淘米水

  早在先秦至秦漢時(shí)期，人們便已懂得“就地取材”，不需另花金錢便取得“清潔液”作洗面及洗發(fā)用。《禮記·內(nèi)則》說：“沐稷而鱟粱”，唐孔穎達(dá)疏稱：“沐，沐發(fā)也;鱟，洗面也。取稷粱之潘汗用”。原來古人簡單地利用谷物的“潘汁”來洗面洗發(fā)，所謂“潘汁”其實(shí)并非什么特別的東西，乃是我們常見的淘米水。根據(jù)《史記·外戚世家》記載，漢文帝的皇后竇氏年幼時(shí)，因家境貧困，弟弟竇安國給買賣人口的販子買去，分別時(shí)，竇氏曾向人家乞討米潘(淘米水)為弟弟洗頭。直至，仍然有不少人相信淘米水對(duì)皮膚的清潔有效用，下次下米燒飯時(shí)，或者可以考慮是否該讓淘米水輕輕地流走呢?

  草木灰水

  至于清潔衣服，古人就采用另一種“清潔劑”———灰水。即草木灰的水浸液。《考工記》曾提到，絲織品在染色之前必須“以水漚其絲”，注：“水，以灰所水也。”《禮記·內(nèi)則》說：“冠帶垢，和灰清漱;衣裳垢，和灰清。”古人洗滌衣裳冠帶，所用的就是草木灰浸泡的溶液。因?yàn)椴菽净抑泻刑妓徕洠阅苋ノ郏@種易于取用的洗滌劑，在古時(shí)是十分常見常用的。直到近代，在中國一些較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村中仍有用草木灰水來洗滌衣物，它算得是中國古代使用很久的一種洗滌劑了。

  欄木灰

  欄木灰+灰貝殼外，還有一種混合洗滌劑。根據(jù)《考工記》記載：“練帛，以欄為灰，渥淳其帛，實(shí)諸澤器，之蜃。”所謂蜃，指的是貝殼灰，其中只要成分是氧化鈣，它與“欄木灰”作用，可以生成強(qiáng)堿氫氧化鉀，用它的水溶液洗滌絲織品時(shí)，會(huì)與絲表面附著的油脂發(fā)生反應(yīng)，生成鉀肥皂，鉀肥皂能夠被水沖去，從而可以把絲洗得干脆亮麗。看來，早在二千三百多年前，中國人已經(jīng)在洗滌上利用堿的作用了。

  皂角

  皂角，也叫皂莢，是豆科植物皂莢樹所結(jié)的果實(shí)。漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》早已把這種十分普遍的植物列入藥用。皂角中含有皂甙，它的水溶液能生成泡沫，有去污性能。當(dāng)時(shí)社會(huì)上已出現(xiàn)售賣皂莢的店鋪，可見它頗受時(shí)人采用。各種皂莢中，以“豬牙皂莢”品質(zhì)非常低劣，去污能力弱，也毫不滋潤;“肥皂莢”則去污能力強(qiáng)，氣味也濃郁。后來，人們更進(jìn)一步把去除了種子的皂莢搗爛，做成球狀，如橘子般大小，供洗面、洗身之用，俗稱“肥皂團(tuán)”。明代李時(shí)珍的《本草綱目》中還記載了它的制作方法：“十月采莢，煮熟搗爛，和白面及諸香作丸，澡身面去垢而膩潤勝于皂莢也”。

  澡豆

  魏晉時(shí)候還有一種洗滌劑叫“澡豆”，唐代孫思邈的《千金要方》和《千金翼方》曾記載，把豬的胰腺的污血洗凈，撕除脂肪后研磨成糊狀，再加入豆粉、香料等，均勻地混合后，經(jīng)過自然干燥便成可作洗滌用途的澡豆。是誰首先想到利用豬胰去垢。至今沒有人知道，但他肯定是一個(gè)絕頂聰明的人。澡豆制作過程中，將豬胰研磨，增強(qiáng)了胰腺中所含的消化酶的滲出，混入的豆粉中含有皂甙和卵磷脂，后者有增強(qiáng)起泡力和乳化力的作用，不但加強(qiáng)了洗滌能力，而且能滋潤皮膚，所以它算是當(dāng)時(shí)一種比較高質(zhì)的洗滌劑。然而，由于要大量取得豬胰腺這種原料委實(shí)困難，所以澡豆未能普遍普及，只在少數(shù)上層貴族中使用。

  胰子

  人們又在澡豆的制作工藝方面加以改進(jìn)，他們?cè)谘心ヘi胰時(shí)加入砂糖，又以碳酸鈉(純堿)代替豆粉，并加入熔融的豬脂，混和均勻后，壓制成球狀或塊狀，這就是“胰子”了。胰子在化學(xué)組成上和的香皂極相近。而且，產(chǎn)品種類更是多樣，桂花胰子、玫瑰胰子……與各種帶有不同香味的肥皂已頗相似了。

  茶籽餅

  人們?nèi)栽谑褂玫膲A和茶麩(俗稱茶籽餅)，在古代中國早已使用，雖然使用的年代不詳，但在明、清時(shí)期已普遍運(yùn)用。堿是碳酸鈉晶體，而茶麩則是油菜籽榨油后的副產(chǎn)品，將它搗爛用水浸出的液汁中含有皂素，也有良好的去垢效果。總之，對(duì)于個(gè)人、衣物等各方面的清潔和衛(wèi)生，古代的中國人很早便已經(jīng)有很多行之有效的方法，而且不少更是價(jià)廉環(huán)保的方法呢!